বাংলা ভাষা, ইসলাম ধর্ম এবং বাংলাদেশের গ্রামীণ চরিত্র এগুলি দেশের সংস্কৃতিকে যথেষ্ট পরিমাণে একীভূত করে পরিবেশন করে। যদিও বাঙালি সম্প্রদায়ের মধ্যে কিছু আঞ্চলিক বৈচিত্র দেখা যায়, তবে জাতিগত, ধর্মীয় এবং সামাজিক সংখ্যালঘু এবং গ্রামীণ ও নগর জনগোষ্ঠীর মধ্যে সাংস্কৃতিক পার্থক্য খুবিই স্পষ্ট।

দৈনন্দিন জীবন এবং সামাজিক রীতিনীতি

বাংলাদেশের সাধারণ পরিবার, বিশেষত গ্রামগুলিতে, বহু প্রজন্মের বর্ধিত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। বেশিরভাগ বিবাহ বাবা-মা বা অন্যান্য আত্মীয়-স্বজনদের দ্বারা সাজানো হয়।

বাংলাদেশের প্রধান উৎসবগুলি ধর্মীয়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দুটি হ’ল ঈদুল ফিতর, যা রমজানের শেষে আসে, মুসলিম রোজার মাস এর পর এবং ঈদ-আল-আধা, কোরবানি উৎসব, যা ইসলামী ক্যালেন্ডারের শেষ মাসের  ১০ তম দিনে আসে। উভয় অনুষ্ঠানে পরিবার এবং বন্ধুবান্ধব একত্র হয়ে কুলাকুলি করে নিজেদের মধ্যে ভুল,রাগ, খোব মিটিয়ে নেয়।

বাংলাদেশে ইসলাম ধর্ম ছাড়াও রয়েছে হিন্দু, বোধ্য, খ্রিষ্টান ইত্যাদি ধর্ম। তবে এ দেশে ৮৬ শতাংশ মানুষ ইসলাম ধর্ম অনুসারি। দুর্গাপুজাও খুব ধুমধামের সাথে পালন করে হিন্দু ধর্ম অনুসারিরা।

চাল, ডাল এবং মাছ বাংলাদেশীদের প্রধান খাদ্য। (ইলিশ বাংলাদেশের জাতিয় মাছ) দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর থেকে ধানের ঘাটতি বিকল্প হিসাবে গম এবং গমের পণ্য গ্রহণে বাধ্য করেছে। ছাগল এবং গো-মাংস সহ মাংসও খাওয়া হয়।

 বিবাহ এবং অন্যান্য উৎসব অনুষ্ঠানে পাকা ভাত (পুলাউ) খুব মশলাদার মাংসের থালা এবং তরকারি দিয়ে সাজানো হয়। বাংলাদেশ বিভিন্ন ধরণের দুধ ভিত্তিক মিষ্টির জন্য সুপরিচিত।

লুঙ্গি (মালয়েশিয়ার সরংয়ের তুলনায় দেহের নীচের অর্ধেক অংশের সাথে জড়িয়ে থাকা দীর্ঘ দৈর্ঘ্যের কাপড়) গ্রামাঞ্চলে এবং শহুরে জনবসতিগুলির মধ্যে কম ধনীদের মধ্যে পুরুষ পোশাকে সর্বাধিক সাধারণ রূপ।

শিক্ষিত শ্রেণীর পুরুষরা হালকা সুতির ট্রাউজার পছন্দ করেন যা পাজামা (যা থেকে ইংরেজি শব্দটির উৎপত্তি হয়) এবং এক ধরণের কলারহীন হাঁটু দৈর্ঘ্যের শার্ট, যা পাঞ্জাবী নামে পরিচিত। আরও আনুষ্ঠানিক

অনুষ্ঠানে তারা ওয়েস্টার্ন স্যুটটির একটি সংশোধন করে পোশাক পরে। ঐতিহ্যবাহী শেরওয়ানি এবং চুড়িদার, দৈর্ঘ্যের টিউনিক এবং নিকট-ফিটিং ট্রাউজারগুলি এখনও বিবাহগুলিতে দেখা যায়, যা পাগড়ির

পাশাপাশি পরা হয়। শাড়ি মহিলাদের মধ্যে প্রচলিত, তবে মেয়েরা এবং অল্প বয়সী মহিলা, বিশেষত শিক্ষার্থীরা, শালওয়ার কামিজ পছন্দ করেন, পায়ের গোড়ালিতে জড়ো হওয়া দৈর্ঘ্যের শার্ট এবং ব্যাগি সিল্ক বা সুতির ট্রাউজারের সংমিশ্রণ।

শিল্পকলা ও সাহিত্য

খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দীতে বাংলা ভাষা একটি স্বতন্ত্র রূপ ধারণ করতে শুরু করে এবং একাদশ শতাব্দীর মধ্যে বাংলা সাহিত্যের একটি ঐতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়। পাল (অষ্টম থেকে দ্বাদশ শতাব্দীর) উভয় রাজা এবং

প্রাথমিক মুসলিম শাসকদের অধীনেই সাহিত্যের সরকারী পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিলেন; সেনদের অধীনে (একাদশ ও দ্বাদশ শতাব্দী) এবং মোগল (১৬ থেকে ১৮ শতকের গোড়ার দিকে) তবে তারা সাধারণত অসমর্থিত ছিল।

তবুও, বাংলা ভাষা ও সাহিত্যে সংগীত ও কবিতার বিভিন্ন ঐতিহ্যকে সমৃদ্ধ করা হয়েছিল যেগুলি আদালতের বাইরে চর্চা করা হয়েছিল, উনিশ শতকের তথাকথিত “বাঙালি নবজাগরণের” ভিত্তি স্থাপন

করেছিল। নবজাগরণ কলকাতা কেন্দ্রিক ছিল এবং রাম মোহন রায় নেতৃত্বে ছিলেন (১৭৭২-১৮৩৩); রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (১৮৬১-১৯৪১), ভারত ও বাংলাদেশের উভয় জাতীয় সংগীত রচনা করেছিলেন এবং

১৯১৩ সালে সাহিত্যের নোবেল পুরষ্কার লাভ করেন। প্রথমদিকে এই আন্দোলন পশ্চিমা শিক্ষা এবং উদারপন্থার গুণাবলীকে চিহ্নিত করেছিল এবং এটি ছিল মূলত হিন্দু সম্প্রদায়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ।

সংগীত, নৃত্য এবং থিয়েটার

বাংলাদেশে চারটি প্রধান ধরণের সংগীত রয়েছে ধ্রুপদী, হালকা শাস্ত্রীয়, ভক্তিপূর্ণ এবং জনপ্রিয় যা কিছু ক্ষেত্রে ওভারল্যাপ হতে পারে ধ্রুপদী (হিন্দুস্তানি ভক্তিমূলক সংগীত) এবং খায়াল নামে সম্পর্কিত, সংক্ষিপ্ত রূপটি শাস্ত্রীয় সংগীতের অনেকগুলি রূপ রয়েছে।

 ভক্তিমূলক সংগীত উপস্থাপনায় কওওয়ালি ও কীর্তনা, ভোকাল ঘরানারগুলি যা উপমহাদেশের সাধারণ সংগীত ঐতিহ্যের অংশ। এটি অবশ্য স্থানীয় নন ক্লাসিকাল জনপ্রিয় সংগীতের ক্ষেত্রে যে বাংলাদেশ সবচেয়ে সর্বাধিক বিশিষ্ট ভাটিয়ালি, ভাওয়াইয়া, জারি, শাড়ি, মারফতী এবং বাউল নামে পরিচিত রূপগুলির দেশের বাইরে কোনও বাস্তব সমতুল্য নেই।

 এই সংগীতগুলির প্রাণবন্ত স্বতঃস্ফূর্ত শৈলী সাধারণত তাদের শাস্ত্রীয় জেনার থেকে পৃথক করে। কাঠকলি ও ভরটা নাট্যমের মতো ধ্রুপদী নৃত্য ছাড়াও উপমহাদেশে জনপ্রিয় স্বতন্ত্র দেশীয় নৃত্য বাংলাদেশে গড়ে

উঠেছে। এর মধ্যে সর্বাধিক বিস্তৃতগুলির মধ্যে রয়েছে বাউল, মণিপুরি এবং সাপের নৃত্য। প্রতিটি ফর্ম সাম্প্রদায়িক জীবনের একটি বিশেষ দিককে প্রকাশ করে এবং নির্দিষ্ট অনুষ্ঠানে নাচে। শাস্ত্রীয় এবং নন-

ক্লাসিকাল সংগীত এবং নৃত্যের উভয়ই ইম্প্রোভাইজেশন মূল উপাদান হয়ে দাঁড়িয়েছে। শিল্পকেন্দ্রের ক্রমবর্ধমান বাণিজ্যিকীকরণের সাথে সাথে ইম্পরিভাইজেশনটি হ্রাস পেয়েছে। যদিও পারফর্মিং আর্টগুলির

কিছু কিছু অনানুষ্ঠানিকভাবে শেখা হয়, অন্যদের আনুষ্ঠানিকভাবে সংগীত এবং নৃত্য একাডেমিতে শেখানো হয়। এ জাতীয় একাডেমির মধ্যে দুটি প্রাচীন ও সর্বাধিক বিশিষ্ট দুটি হলো ঢাকার চারুকলা বুলবুল একাডেমি এবং নজরুল একাডেমি।

সমস্ত শহর এবং বেশিরভাগ গ্রামে সিনেমা ঘর রয়েছে। নাটকগুলি মাঝে মাঝে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে অপেশাদার গ্রুপ এবং নাটক সমিতি মঞ্চস্থ হয় এবং রেডিও এবং টেলিভিশনে নিয়মিত প্রচারিত হয়। সিনেমার মতো

জনপ্রিয় না হলেও মিউজিকাল কনসার্টগুলিতে খুব ভাল উপস্থিতি রয়েছে। গ্রামাঞ্চলে বিশেষত জনপ্রিয় যাত্রা হ’ল অপেরা অপর এক রূপ যা স্থানীয় কিংবদন্তিগুলিতে আকৃষ্ট হয়।

ভিজ্যুয়াল আর্ট এবং আর্কিটেকচার

একটি স্বাধীন আর্ট ফর্ম হিসাবে চিত্র আঁকানো বাংলাদেশের একটি তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক ঘটনা। শিল্প আন্দোলনের পেছনের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন জয়নুল আবেদীন, যিনি সর্বপ্রথম ১৯৪৩ সালের বেঙ্গল

দুর্ভিক্ষের চিত্রগুলি নিয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। ১৯৪৭ সালে ভারত থেকে পাকিস্তান বিভক্ত হওয়ার পরে তিনি তার চারপাশে শিল্পীদের একটি স্কুল সংগ্রহ করতে সক্ষম হয়েছিলেন, যারা বিভিন্ন গবেষণায় গবেষণা করেছিলেন।

মোগল আমল থেকে বেঁচে থাকা বহু মসজিদ, মাজার, দুর্গ এবং প্রবেশপথগুলিতে বাংলাদেশের ইসলামিক শিল্পকলার ঐতিহাসিক বিস্তার বিশেষত স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। উপমহাদেশের অন্য কোথাও মুসলিম

আর্কিটেকচারের মতো এই কাঠামোগুলি চিহ্নিত করা খিলান, গম্বুজ এবং মিনার দ্বারা চিহ্নিত। সর্বোপরি সংরক্ষিত উদাহরণ হ’ল দক্ষিণে বাগেরহাটের-৭৭ গম্বুজ বিশিষ্ট মসজিদ। লালবাগ দুর্গের ধ্বংসাবশেষ,

ঢাকার ১৭ শতকের অসম্পূর্ণ মুঘল প্রাসাদ, পুরানো ইসলামী স্থাপত্যের .ঐতিহ্যের কিছু ধারণা দেয়। এই জাতীয় মুঘল স্থাপত্যটি উত্তর ভারতের মধ্যযুগীয় ভবনগুলির মতো একই বিদ্যালয়ের সাথে রীতি ও ধারণা

অনুসারে, বাংলাদেশের এক অনন্য উদ্ভাবন হ’ল গ্রামাঞ্চলে পাওয়া চার-পাশের খাঁজযুক্ত ছাদ ইট এবং মর্টার দিয়ে বানানো।

উত্তর-পূর্ব পাহাড়পুর ও মহাস্থান এবং দক্ষিণে ময়নামতিতে মুসলিম-পূর্ব বৌদ্ধ স্থাপত্যের কিছু অবশেষ আবিষ্কৃত হয়েছে। এগুলি 8র্থ শতাব্দীর তারিখ থেকে বলা হয় এবং তারা ভারতের প্রাচীন বৌদ্ধ বিহারগুলির বৃত্তাকার স্তূপ স্তরের বৈশিষ্ট্যটি প্রদর্শন করে।

ব্রিটিশ ও পাকিস্তানি আমলে সরকারী দালানগুলি মাঝে মধ্যে মোগল রীতি অনুসরণ করেছিল, তবে পরবর্তীকালে পছন্দগুলি আন্তর্জাতিক শৈলীতে স্থানান্তরিত হয়, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ইউরোপে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে প্রচলিত ছিল। বাংলাদেশের উপমহলের স্নিগ্ধতা আকাশচুম্বী নির্মাণকে বাধা দেয়।

খেলাধুলো ও বিনোদন

বিংশ শতাব্দীতে, ফুটবল (সকার) বাংলাদেশের প্রধান খেলা হিসাবে আত্মপ্রকাশ করে। ফিল্ড হকি, ক্রিকেট, টেনিস, ব্যাডমিন্টন এবং কুস্তিও জনপ্রিয়। লস অ্যাঞ্জেলেসে ১৯৮৪ গ্রীষ্মকালীন গেমসে অলিম্পিকের

আত্মপ্রকাশ ঘটে বাংলাদেশ। “স্পর্শ এবং রান” ধরণের দেশীয় গেমস অবশ্য শিশু এবং যুবকদের পছন্দের মধ্যে থেকে যায়। কাবাডি নামে এই জাতীয় একটি খেলাকে অন্য দুটি অঞ্চলে অভিযান চালানোর জন্য

একজন খেলোয়াড়কে প্রেরণের জন্য প্রতিটি দুটি দলের প্রয়োজন হয়। অভিজাতকে অবশ্যই খেলার করার সময়, যতদূর প্রতিপক্ষের খেলোয়াড়কে দম না নিয়েই তিনি স্পর্শ করতে পারেন। ঘুড়ি উড়নো একটি

ঐতিহ্যবাহী বিনোদন। যুবক ও বৃদ্ধ সকলেই উপভোগ করে। কাপড় বা কাগজ থেকে বিস্তৃত ঘুড়ি তৈরি ভিজ্যুয়াল আর্টেরও একটি স্বতন্ত্র রূপ।

মিডিয়া এবং প্রকাশনা

প্রোগ্রামগুলি ইংরেজি এবং বাংলায় রেডিও এবং টেলিভিশনে সম্প্রচারিত হয়; রেডিওতে সংবাদগুলি উর্দু, হিন্দি, এবং আরবিতেও প্রচারিত হয়। রেডিও এবং টেলিভিশন উভয়ই সরকার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।

বিপরীতে, বেশিরভাগ খবরের কাগজগুলি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন এবং সংবিধানটি সংবাদপত্রের স্বাধীনতার ব্যবস্থা করে। বাংলা খবরের কাগজের তুলনামূলকভাবে ছোট ছোট প্রচলন রয়েছে, যা দেশে স্বল্প

মাত্রার সাক্ষরতার প্রতিফলন ঘটায়। ননর্রেডাররা এখনও সংবাদমাধ্যমের ধারণাগুলি এবং প্রভাবের সংস্পর্শে রয়েছে, কারণ বিভিন্ন পত্রিকায় প্রায়শই সংবাদপত্র জোরে জোরে পড়ে থাকে।

যদিও তাদের প্রচার প্রচলিত বাংলা পত্রিকার চেয়ে ছোট, তবুও ইংরেজদের দৈনিকগুলি একটি অসতর্কিত প্রভাব প্রয়োগ করে, কারণ তাদের পৃষ্ঠপোষকরা শিক্ষিত শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত। প্রধান বাংলা দৈনিকগুলির মধ্যে

রয়েছে দৈনিক প্রথম আলো, দৈনিক ইত্তেফাক এবং দৈনিক যুগান্তর; প্রধান ইংরেজি দৈনিকগুলির মধ্যে রয়েছে ডেইলি স্টার, নিউ এজ এবং দ্য নিউ নেশন।